Pendahuluan
Candi Tebing Jukut Paku merupakan salah satu warisan budaya yang berada di Banjar Jukut Paku, Desa Singakerta, Kecamatan Ubud, Kabupaten Gianyar. Keberadaannya menjadi bagian penting dari kekayaan warisan budaya Bali yang telah ditetapkan sebagai Cagar Budaya berdasarkan Peraturan Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia Nomor PM.85/PW.007/MKP/2011. Candi Tebing Jukut Paku memiliki karakteristik yang khas dan relatif jarang dijumpai, yaitu dipahatkan langsung pada dinding tebing di sisi barat Daerah Aliran Sungai (DAS) Wos dengan orientasi menghadap ke timur. Kompleks candi ini terdiri atas satu candi utama yang diapit oleh dua buah ceruk. Bentuk dan tata ruang tersebut menunjukkan karakteristik candi tebing yang memiliki kemiripan dengan kompleks candi tebing di Gunung Kawi, baik dari aspek pemanfaatan tebing sebagai media pahat maupun susunan elemen candinya.
Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya, menyebutkan bahwa konsep pelestarian adalah upaya dinamis untuk mempertahankan keberadaan cagar budaya dan nilainya dengan cara melindungi, mengembangkan, dan memanfaatkannya. Pelestarian cagar budaya pada dasarnya tidak hanya diarahkan untuk mempertahankan keutuhan fisik, tetapi juga menjaga nilai penting yang terkandung di dalamnya. Candi Tebing Jukut Paku memiliki beragam nilai penting meliputi nilai sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan, sehingga menjadikannya penting untuk dilestarikan. Nilai-nilai tersebut tidak berhenti pada keberadaan fisik warisan budaya tersebut, tetapi dapat terus berkembang dan dimaknai dalam kehidupan masyarakat penyungsungnya pada masa kini. Dalam konteks tersebut, keberadaan Candi Tebing Jukut Paku dapat dipahami sebagai living monument, yaitu warisan budaya yang nilai dan maknanya tetap hidup serta berkelanjutan dalam kehidupan masyarakat masa kini. Lebih lanjut konsep living monument menjadi relevan untuk digunakan dalam melihat keberadaan Candi Tebing Jukut Paku. Living monument memandang suatu warisan budaya bukan semata-mata sebagai objek masa lalu yang dipertahankan keutuhan fisiknya, melainkan sebagai warisan yang masih memiliki fungsi dan makna, serta hubungan dengan kehidupan masyarakat masa kini. Perspektif ini menempatkan keberlanjutan nilai dan pemanfaatan sebagai bagian penting dalam pelestariannya. Oleh karena itu, pelindungan dan pengembangan situs perlu dipahami tidak hanya sebagai upaya menjaga kondisi fisik candi, tetapi juga sebagai upaya mempertahankan keberlanjutan nilai dan makna yang melekat pada warisan budaya itu sendiri.
Latar Sejarah Candi Tebing Jukut Paku
Struktur Candi pada Kompleks Candi Tebing Jukut Paku
Dok: BP Kebudayaan Bali
Keberadaan Candi Tebing Jukut Paku dikaitkan dengan kedatangan Rsi Markandeya ke Bali pada abad ke-8 Masehi. Diceritakan bahwa di pinggir Sungai Wos terdapat vihara pertapaan beliau beserta murid, keluarga, dan pengikutnya yakni segenap para Bhujangga Waisnawa. Adapun pasraman beliau yang terdapat di sepanjang Sungai Wos itu adalah gua raksasa yang terletak di Banjar Jukut Paku. Sementara, Pura Tirta terletak di Desa Negari, Singapadu. Mengenai adanya vihara di Candi Tebing Jukut Paku yaitu berupa satu kesatuan yang tidak boleh dipisahkan antara satu dengan yang lainnya yaitu sebagai wihara dan pasraman adalah sekitar Candi Tebing Jukut Paku. Sebagai tempat pemujaan yaitu Pura Penataran Agung, Pura Beji sebagai taman, serta sebagai penjaganya yaitu Pura Banjar Sawah.
Berdasarkan data prasasti Batuan berangka tahun 944 Saka atau 1022 Masehi yang dikeluarkan oleh Raja Marakata, pada abad ke-11 pernah diadakan upacara besar mendarmakan leluhur dari Raja Bali yaitu Raja Marakata yang dilaksanakan di Er Paku atau Nger Paku. Selain itu, dalam prasasti juga disebutkan mengenai pembebasan pajak bagi penduduk untuk menjaga Pedharman dan juga kebun dari Sang Raja. Sebab ada leluhur beliau Sang Raja Marakata yang didharmakan atau disucikan di Candi Jukut Paku. Sementara prasasti Batuan kini disungsung di Desa Batuan. (Pudharta, 2018: 39).
Dalam kutipan prasasti batuan disebutkan sebagai berikut:
“I paduka aji Sri Dharmawangsa Wardhana
Marakatapangkaja Sthamottungga Dewa, makasopana mpungku
ring ngudalaya dangacarrya tiksna, mwang samgat
nayakanasbha pu gupit, maka sambanda, majaraken bhara ni
buncang ajinya makmitan kbwan paduka aji sang siddha lumah
ring nger weka, ing nger paku”.
Artinya:
“Menghadap pada Paduka Raja Sri Dharmawangsa Wardhana
Marakatapangkaja Sthanottungga Dewa, sebagai perantara tuanku
di Udalaya yang terhormat Pendeta Tiksna, beserta Samgat
Nayaken Asba, yang dijabat oleh Pu Gupit. Semua itu sebabnya
menerangkan keberatan dendanya untuk menjaga kebun Paduka
Raja yang sudah wafat yang didharmakan di Nger Weka, di Er
Paku atau Nger Paku”.
Apabila ditinjau saat ini, di tepi Sungai Wos sebelah barat, tepatnya di bawah Pura Penataran Agung Jukut Paku ditemukan candi tebing yang oleh masyarakat setempat disebut Candi Jukut Paku. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Er Paku atau Nger Paku merujuk pada sebutan Candi Jukut Paku tersebut. Daerah ini disebut Jukut Paku karena dulunya wilayah ini merupakan hutan belantara, banyak kayu-kayu dan semak belukar yang tumbuh disini, serta banyaknya tumbuh pohon paku atau sayur paku (jukut paku). Selain itu, wilayah ini merupakan pertemuan dua buah sungai yaitu Sungai Wos di sebelah timur dan Sungai Siap-siapan di sebelah baratnya, yang mana bermuara atau menyatu di sebelah selatan wilayah Jukut Paku, sehingga dinamakan ancut paku yang artinya terakhir, menyendiri, terpencil.
Identifikasi Nilai Penting Candi Tebing Jukut Paku
Struktur Ceruk Pada Kompleks Candi Tebing Jukut Paku
(Dok: BP Kebudayaan Bali)
Nilai penting merupakan salah satu dasar untuk memahami keberadaan Candi Tebing Jukut Paku sebagai living monument. Dalam perspektif living monument, identifikasi nilai penting tidak hanya melihat apa yang diwariskan dari masa lalu, tetapi juga melihat bagaimana nilai tersebut tetap hidup dan memiliki arti dalam kehidupan masyarakat penyungsungnya pada masa kini. Nilai penting Candi Tebing Jukut Paku yang dapat diuraikan meliputi :
a. Nilai Sejarah
Candi Tebing Jukut Paku memiliki nilai penting sejarah karena keberadaannya berkaitan dengan perkembangan sejarah keagamaan dan permukiman di kawasan Sungai Wos, khususnya yang dikaitkan dengan perjalanan Rsi Markandeya ke Bali. beberapa sumber menyebutkan bahwa kawasan di sepanjang Sungai Wos menjadi tempat pertapaan dan pasraman Rsi Markandeya bersama murid, keluarga, dan para pengikutnya. Dalam konteks tersebut, kawasan Jukut Paku dipandang sebagai salah satu bagian dari ruang keagamaan yang berkembang di sepanjang aliran Sungai Wos, dengan keberadaan candi tebing sebagai salah satu unsur penting dalam kawasan tersebut. Nilai sejarah dari warisan budaya ini semakin kuat dengan adanya Prasasti Batuan (944 Saka/1022 Masehi) yang menyebutkan nama “Er Paku” atau “Nger Paku” yang berkaitan dengan tempat pendharmaan leluhur raja serta pengelolaan kebun milik kerajaan. Penyebutan nama tersebut menunjukkan bahwa kawasan Nger Paku telah dikenal dan memiliki fungsi tertentu pada masa Bali Kuno.
b. Nilai Ilmu Pengetahuan
Nilai penting ilmu pengetahuan berkaitan dengan keberadaan Candi Tebing Jukut Paku dapat memberikan informasi mengenai perkembangan arsitektur dan teknologi pahat pada masa lalu. Candi yang dipahat langsung pada dinding tebing menunjukkan adanya pemanfaatan kondisi alam sebagai bagian dari pembangunan tempat suci. Keberadaan warisan budaya ini juga dapat menjadi sumber penelitian untuk memahami hubungan antara tinggalan arkeologis, lingkungan mata air atau sungai, dan kawasan keagamaan. Dengan demikian, Candi Tebing Jukut Paku memiliki potensi sebagai sumber pengetahuan yang dapat terus dikaji dan dikembangkan melalui penelitian dari berbagai bidang keilmuan.
c. Nilai Pendidikan
Candi Tebing Jukut Paku dapat menjadi media edukasi dalam memahami sejarah lokal di kawasan Jukut Paku, serta sistem kepercayaan dan budaya yang melatarbelakangi keberadaannya. Selain itu, nilai yang melekat pada warisan budaya ini juga dapat diwariskan dalam kaitannya dengan penguatan karakter dan identitas lokal, sehingga dapat menjadi suatu kebanggaan bagi masyarakat setempat khususnya dalam mempererat persatuan dan kesatuan. Dengan demikian, Candi Tebing Jukut Paku tidak hanya menjadi sumber pengetahuan tentang masa lalu, tetapi juga dapat dimanfaatkan sebagai media pendidikan untuk menumbuhkan kesadaran dan kepedulian terhadap pelestarian warisan budaya.
d. Nilai Agama
Keberadaan Candi Tebing Jukut Paku pada masa lalu difungsikan sebagai tempat suci dan pendharmaan raja. Pendharmaan tersebut berkaitan dengan penghormatan terhadap leluhur yang menunjukkan bahwa kawasan ini memiliki kedudukan penting dalam kehidupan keagamaan pada masa Bali Kuno. Selain itu, pada masa kini Candi Tebing Jukut Paku menjadi bagian dari kawasan suci yang memiliki hubungan dengan Pura Penataran Agung, Pura Beji, serta tempat-tempat suci lainnya di sekitarnya. Keberadaan beberapa kawasan suci tersebut menunjukkan bahwa Candi Tebing Jukut Paku tidak berdiri sendiri, tetapi menjadi bagian dari ruang keagamaan yang memiliki fungsi dan makna bagi masyarakat penyungsungnya.
e. Nilai Kebudayaan
Candi Tebing Jukut Paku memiliki nilai penting kebudayaan yang tercermin dalam sistem kepercayaan, tradisi, dan pengetahuan lokal yang berkembang di masyarakat. Keberadaan candi sebagai bagian dari kawasan suci Jukut Paku, bersama dengan Pura Penataran Agung dan Pura Beji, mencerminkan identitas dan jati diri masyarakat penyungsungnya dalam mempertahankan warisan budaya tersebut. Selain itu, keberadaan Candi Tebing Jukut Paku juga menjadi ruang yang dapat memperkuat hubungan sosial dan solidaritas masyarakat melalui kegiatan keagamaan dan tradisi yang dilakukan bersama. Lebih lanjut, pengetahuan mengenai sejarah, fungsi, dan makna warisan budaya yang diwariskan secara turun-temurun menjadi sumber pembelajaran dan kearifan lokal, termasuk dalam memahami hubungan antara manusia, tempat suci, dan lingkungan sekitarnya. Dengan demikian, Candi Tebing Jukut Paku memiliki nilai budaya sebagai bagian dari identitas masyarakat, memperkuat kehidupan sosial-religius, serta sumber pengetahuan dan kearifan lokal yang diwariskan antargenerasi. Berdasarkan hasil identifikasi, Candi Tebing Jukut Paku memiliki nilai sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan yang saling berkaitan. Nilai sejarah menunjukkan kedudukan candi dalam perkembangan kawasan Jukut Paku pada masa lalu, sedangkan nilai ilmu pengetahuan dan pendidikan menunjukkan potensinya sebagai sumber pengetahuan dan pembelajaran pada masa kini. Nilai agama dan kebudayaan memiliki kedudukan sebagai bagian dari kawasan suci yang berkaitan dengan sistem kepercayaan, tradisi, pengetahuan lokal, dan identitas masyarakat penyungsungnya. Kelima nilai tersebut membentuk satu kesatuan makna yang menjadikan Candi Tebing Jukut Paku penting untuk dipertahankan dan dilestarikan keberadaannya.
Pelestarian Terhadap Candi Tebing Jukut Paku
Pelestarian Candi Tebing Jukut Paku sejauh ini telah dilakukan oleh masyarakat penyungsungnya sebagai bagian dari upaya menjaga keberadaan candi dan nilai-nilai yang melekat pada warisan budaya tersebut. Pelestarian yang dilakukan tidak hanya berkaitan dengan menjaga kondisi fisik candi, tetapi juga mempertahankan fungsi, makna, tradisi, dan hubungan masyarakat dengan kawasan suci tersebut. Dalam konteks tersebut, pelestarian Candi Tebing Jukut Paku dapat dilihat melalui tiga aspek utama, yaitu pelindungan, pengembangan, dan pemanfaatan. Keberadaan candi yang masih tetap lestari hingga saat ini merupakan wujud nyata upaya-upaya dalam menjaga keberlanjutan keberadaan dari warisan budaya yang dimiliki oleh masyarakat penyungsungnya.
a. Pelindungan
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010 Tentang Cagar Budaya menyebutkan bahwa pelindungan terhadap cagar budaya merupakan upaya mencegah dan menanggulangi dari kerusakan, kehancuran, atau kemusnahan dengan cara Penyelamatan, Pengamanan, Zonasi, Pemeliharaan, dan Pemugaran terhadap Cagar Budaya. Pada warisan budaya Candi Tebing Jukut Paku telah ditetapkan sebagai cagar budaya dan terus dijaga kelestariannya oleh masyarakat penyungsungnya. Sebagai upaya pemeliharaan kawasan candi ini, masyarakat melakukan perawatan rutin terhadap struktur candi serta sumber mata air suci yang ada di sekitar candi. Prajuru desa menyebutkan bahwa Candi Tebing Jukut Paku ini merupakan bagian dari Pura, tentu kebersihan dan kesucian tempat ini harus selalu dijaga.
Juru pelihara yang bertugas pada Candi Tebing Jukut Paku juga senantiasa merawat, dan menjaga areal pura agar selalu asri dengan melakukan perawatan tanaman, pembersihan terhadap lumut, serta semak penggangu di areal candi tersebut. Upaya tersebut dapat menghindarkan atau memperlambat pahatan candi dari kerusakan dan kehancuran karena gerusan air atau tanaman pengganggu. Selain itu, masyarakat penyungsungnya yaitu masyarakat adat Jukut Paku juga rutin ngaturan ayah mereresik atau gotong royong membersihkan areal Candi yang dilaksanakan menjelang piodalan di Pura Penataran Agung karena candi ini merupakan pura Taman beji yang merupakan bagian dari Pura Penataran Agung. Mata air suci di sekitar candi masih digunakan oleh masyarakat untuk ritual keagamaan dan melukat menunjukkan bahwa fungsi spiritual tempat ini tetap terjaga sehingga keberadaannya harus terus dijaga dan dirawat.
Keberadaan Candi Jukut Paku sebagai tempat ibadah yang aktif, menjadikan komunitas setempat terlibat langsung dalam perawatan dan pemeliharaan, baik melalui ritual keagamaan maupun kegiatan restorasi. Selain itu, pendekatan ini memperkuat ikatan antara generasi muda dengan sejarah dan tradisi leluhur, sehingga kesadaran akan pentingnya pelestarian budaya semakin meningkat. Dengan demikian, menjaga dan memfungsikan situs cagar budaya sebagai tempat suci bukan hanya upaya fisik, tetapi juga strategi berkelanjutan dalam mempertahankan identitas budaya dan spiritual masyarakat.
b. Pengembangan
Pengembangan Candi Tebing Jukut Paku dilakukan untuk mendukung kemudahan akses dan penyampaian informasi mengenai keberadaan situs kepada masyarakat dan pengunjung. Mengingat lokasi candi berada pada lereng tebing yang curam, masyarakat Adat Jukut Paku sejak tahun 1990 secara swadaya mengembangkan jalur tangga sebagai akses menuju situs yang lebih aman. Upaya pengembangan tersebut kemudian dilengkapi dengan penyediaan informasi mengenai situs melalui sistem barcode yang dikembangkan oleh masyarakat bekerjasama dengan mahasiswa KKN Universitas Udayana. Melalui Adaptasi dengan Teknologi, serta mengembangkan rekonstruksi virtual tersebut sehingga dapat memperluas akses informasi bagi masyarakat dan wisatawan. Selain itu, juga dilakukan dokumentasi yang meliputi perekaman relief, struktur bangunan, sehingga dapat diakses oleh masyarakat luas.
Selain pengembangan akses menuju situs, penyediaan informasi mengenai Candi Tebing Jukut Paku juga dilakukan melalui pemanfaatan teknologi digital berupa barcode. Informasi tersebut dapat diakses dengan menggunakan kamera ponsel, Google Lens, atau aplikasi pembaca kode lainnya. Pengunjung cukup membuka kamera atau aplikasi pembaca kode, kemudian mengarahkan kamera pada barcode yang tersedia. Setelah kode dikenali, informasi mengenai Candi Tebing Jukut Paku dapat diakses secara langsung melalui perangkat yang digunakan. Pemanfaatan teknologi ini menjadi salah satu upaya untuk mempermudah pengunjung memperoleh informasi mengenai sejarah dan keberadaan situs. Upaya pengembangan juga dilakukan melalui promosi dengan memanfaatkan nama Candi Tebing Jukut Paku sebagai identitas lokal. Nama Jukut Paku digunakan sebagai nama persatuan pengemudi di wilayah Jukut Paku, yang secara tidak langsung turut memperkenalkan keberadaan candi kepada masyarakat yang lebih luas. Penggunaan nama tersebut juga menjadi bagian dari upaya membangun identitas lokal yang berkaitan dengan keberadaan warisan budaya tersebut. Lebih lanjut, Candi Tebing Jukut Paku mulai diperkenalkan sebagai salah satu destinasi wisata berbasis warisan budaya melalui penggunaan nama tersebut pada sebuah merek transportasi. Identitas ini berpotensi memperluas pengenalan Candi Tebing Jukut Paku melalui media sosial dan berbagai platform digital lainnya. Dengan demikian, pengembangan dan promosi warisan budaya ini tidak hanya dilakukan melalui penyediaan akses dan informasi di lokasi, tetapi juga melalui pemanfaatan teknologi serta identitas lokal untuk memperkenalkan keberadaan Candi Tebing Jukut Paku kepada masyarakat yang lebih luas.
Candi Tebing Jukut Paku juga berada dalam kawasan yang memiliki fungsi sebagai kawasan suci, sehingga keberadaannya berkaitan erat dengan pelaksanaan ritual keagamaan. Dalam konteks tersebut, pemanfaatan kawasan dilakukan melalui berbagai kegiatan upacara keagamaan yang melibatkan masyarakat penyungsung. Selain kegiatan ritual, kawasan situs juga dapat menjadi ruang bagi penyelenggaraan kegiatan seni dan budaya yang melibatkan masyarakat lokal. Kegiatan tersebut tidak hanya memperkuat keberadaan dan fungsi budaya kawasan, tetapi juga menjadi sarana untuk memperkenalkan tradisi serta nilai-nilai penting yang terkandung dalam warisan budaya ini kepada generasi penerus. Dengan demikian, pemanfaatan melalui kegiatan keagamaan, seni, dan budaya turut mendukung keberlanjutan nilai budaya Candi Tebing Jukut Paku.
c. Pemanfaatan
Candi Tebing Jukut Paku merupakan bagian dari kawasan tempat suci yang dimanfaatkan oleh masyarakat pendukungnya untuk pelaksanaan ritual keagamaan. Candi ini berkaitan dengan Pura Taman Beji yang merupakan bagian dari Pura Penataran Agung. Keberadaan mata air di sekitar candi memiliki makna penting bagi masyarakat karena airnya dipercaya sebagai air suci yang digunakan dalam proses pembersihan atau penyucian secara spiritual. Pemanfaatan Candi Tebing Jukut Paku juga terlihat dalam pelaksanaan piodalan yang dilaksanakan setiap enam bulan sekali pada rahina Anggara Kasih Medangsia, berdasarkan kalender Bali. Pada hari baik itu, masyarakat Banjar Jukut Paku melaksanakan persembahyangan dan ritual pemujaan di Pura Penataran Agung serta di kawasan Candi Tebing Jukut Paku. Ritual tersebut dilakukan sebagai bentuk penghormatan dan pemujaan sekaligus untuk memohon kesejahteraan, perlindungan, serta penyucian diri dari segala kecemaran. Selain sebagai tempat pelaksanaan ritual keagamaan, mata air suci yang berada di sekitar Candi Tebing Jukut Paku juga memiliki makna spiritual bagi masyarakat. Air tersebut dipercaya memiliki kekuatan untuk menyucikan lahir dan batin serta digunakan dalam praktik pengobatan tradisional (metamba), termasuk bagi masyarakat yang mengalami gangguan kejiwaan. Kepercayaan dan praktik tersebut menunjukkan bahwa pemanfaatan Candi Tebing Jukut Paku tidak hanya berkaitan dengan fungsi keagamaan, tetapi juga dengan nilai dan kepercayaan yang hidup dalam masyarakat setempat.
Sebagai situs bersejarah yang berada dalam kawasan suci, Candi Tebing Jukut Paku memiliki fungsi sosial serta menjadi bagian dari identitas budaya dan kebanggaan masyarakat pendukungnya. Keberadaan situs turut memperkuat rasa kebersamaan dan gotong royong masyarakat dalam menjaga serta melestarikan warisan budaya. Hal tersebut terlihat dari berbagai kegiatan yang dilakukan bersama, seperti persiapan upacara, mereresik, dan ngayah berupa kegiatan gotong royong membersihkan area candi yang dilaksanakan secara rutin setiap bulan maupun menjelang pelaksanaan piodalan. Pelaksanaan upacara adat dan keagamaan tidak hanya menjadi kegiatan spiritual, tetapi juga menjadi ruang bagi masyarakat untuk berkumpul dan memperkuat solidaritas. Masyarakat banjar maupun desa adat berpartisipasi dalam berbagai tahapan kegiatan, mulai dari persiapan hingga pelaksanaan upacara. Keterlibatan bersama tersebut mencerminkan adanya hubungan sosial dan tanggung jawab kolektif dalam menjaga keberlangsungan tradisi. Dengan demikian, Candi Tebing Jukut Paku tidak hanya memiliki fungsi keagamaan, tetapi juga menjadi bagian dari identitas dan kebanggaan masyarakat lokal dalam mempertahankan tradisi serta nilai-nilai sosial yang diwariskan antargenerasi.
Pemanfaatan Candi Tebing Jukut Paku juga menjadi sumber pembelajaran sejarah dan budaya Bali kuno. Relief dan pahatan pada tebing memberikan wawasan tentang kehidupan sosial dan spiritual masyarakat masa lalu. Candi Tebing Jukut Paku cukup sering menjadi objek pembelajaran bagi pelajar daerah sekitar, beberapa sekolah pernah melaksanakan lomba karya tulis ilmiah berkaitan dengan Candi Tebing Jukut Paku. Warisan budaya ini juga dimanfaatkan dari aspek kebudayaan yakni digunakan sebagai tempat suci untuk persembahyangan dan pelaksanaan upacara keagamaan. Tempat ini menjadi salah satu tempat spiritual bagi masyarakat pendukung, di mana mereka melaksanakan ritual seperti Piodalan dan persembahyangan kepada sang pencipta dengan segala bentuk manifestasinya. Upacara Piodalan tersebut adalah salah satu adat, tradisi seni dan budaya yang sangat penting bagi masyarakat pendukungnya, sekaligus sebagai wadah pelestarian seni dan budaya Bali. Rangkaian persiapan sampai pelaksanaan piodalan merupakan sebuah festival budaya yang menarik perhatian masyarakat lokal menjadikannya ruang yang hidup untuk menjaga identitas budaya masyarakatnya. Persiapan dan pelaksanaan upacara piodalan di pura hingga ke candi tebing ini mencerminkan aktivitas budaya yang telah diwariskan secara turun-temurun. Tradisi ini berakar kuat dalam kehidupan masyarakat pendukungnya mulai dari pembuatan sarana upacara seperti banten atau sesaji yang dihaturkan, hingga rangkaian prosesi upacara.
Dalam bidang pariwisata, Candi Tebing Jukut Paku telah dimanfaatkan sebagai salah satu daya tarik wisata berbasis warisan budaya. Pengelolaan kegiatan wisata masih dilakukan secara swadaya oleh Banjar Jukut Paku. Hingga saat ini, pengunjung atau wisatawan tidak dikenakan tiket masuk, tetapi dapat memberikan punia atau sumbangan secara sukarela yang digunakan untuk mendukung keperluan upacara dan kegiatan keagamaan di kawasan tersebut. Meskipun pemanfaatan Candi Tebing Jukut Paku sebagai daya tarik wisata belum dikelola secara maksimal, warisan budaya ini tetap dikunjungi oleh wisatawan domestik maupun mancanegara. Berdasarkan informasi yang diperoleh, rata-rata terdapat sekitar 2–4 wisatawan yang berkunjung setiap hari. Kunjungan tersebut umumnya berkaitan dengan wisata religi dan kegiatan yang bersifat spiritual, seperti yoga dan semedi. Kondisi ini menunjukkan bahwa Candi Tebing Jukut Paku memiliki potensi pemanfaatan pariwisata yang tetap berjalan dengan mempertahankan fungsi keagamaan dan kesakralan warisan budaya ini.
Keberlanjutan Nilai Sebagai Living Monument
Keberlanjutan nilai Candi Tebing Jukut Paku sebagai living monument dapat dilihat dari masih berlangsungnya hubungan antara warisan budaya tersebut dengan kehidupan masyarakat penyungsungnya. Nilai yang melekat pada warisan budaya ini tidak hanya berada pada bentuk fisik, sejarah, dan tinggalan arkeologisnya, tetapi juga tetap hidup melalui fungsi keagamaan, kegiatan sosial, tradisi, serta pengetahuan yang diwariskan secara turun-temurun. Keberlanjutan tersebut didukung oleh keterlibatan aktif masyarakat Adat Jukut Paku dalam pelestarian. Masyarakat tidak hanya menjaga kebersihan dan kondisi fisik candi, tetapi juga mempertahankan fungsi dan kesakralan kawasan melalui pelaksanaan upacara keagamaan, ngayah, mereresik, serta pemeliharaan mata air suci. Kegiatan tersebut menunjukkan adanya tanggung jawab bersama yang diwariskan antargenerasi. Dengan demikian, pelestarian Candi Tebing Jukut Paku berlangsung sebagai bagian dari kehidupan masyarakat dan tidak terpisah dari praktik keagamaan maupun sosial yang mereka jalankan.
Nilai budaya juga tetap berlanjut melalui berbagai kegiatan yang melibatkan masyarakat, terutama dalam persiapan dan pelaksanaan piodalan. Kegiatan tersebut menjadi ruang bagi masyarakat untuk menjalankan tradisi, memperkuat solidaritas, serta meneruskan pengetahuan mengenai tata cara upacara dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya kepada generasi berikutnya. Selain itu, keberadaan candi sebagai sumber pembelajaran sejarah dan budaya serta pemanfaatan teknologi digital untuk menyediakan informasi menunjukkan adanya upaya untuk memperkenalkan nilai penting Candi Tebing Jukut Paku kepada masyarakat yang lebih luas.
Pada aspek pemanfaatan, Candi Tebing Jukut Paku tetap digunakan sebagai tempat kegiatan keagamaan sekaligus mulai dimanfaatkan sebagai daya tarik wisata berbasis warisan budaya. Kunjungan wisatawan domestik maupun mancanegara, khususnya untuk kegiatan yang berkaitan dengan wisata religi dan aktivitas spiritual, menunjukkan bahwa candi memiliki fungsi yang tetap berkembang di tengah kehidupan masyarakat masa kini. Pemanfaatan tersebut dilakukan secara swadaya oleh masyarakat dengan tetap mempertahankan fungsi keagamaan dan kesakralan kawasan.
Berdasarkan keseluruhan uraian kondisi diatas, hal tersebut menunjukkan bahwa keberlanjutan Candi Tebing Jukut Paku tidak hanya ditentukan oleh kemampuan mempertahankan bentuk fisiknya, tetapi juga oleh keberlanjutan nilai dan fungsi yang masih dijalankan oleh masyarakat penyungsungnya. Pelindungan, pengembangan, dan pemanfaatan yang dilakukan secara bersama-sama menunjukkan adanya hubungan yang berkelanjutan antara masyarakat dan warisan budaya budaya itu sendiri. Dalam konteks tersebut, Candi Tebing Jukut Paku dapat dipahami sebagai living monument, karena warisan budaya ini tidak hanya menjadi peninggalan masa lalu, tetapi masih hidup dan memiliki makna dalam kehidupan masyarakat penyungsungnya.
Penutup
Candi Tebing Jukut Paku sebagai cagar budaya yang memiliki nilai penting sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan masih memiliki makna dalam kehidupan masyarakat penyungsungnya. Keberadaan candi sebagai bagian dari kawasan suci menjadikan fungsi keagamaan, tradisi, dan nilai sosial budaya tetap berlangsung hingga saat ini. Disamping itu, pelestarian Candi Tebing Jukut Paku dilakukan secara aktif oleh masyarakat penyungsung melalui pelindungan, pengembangan, dan pemanfaatan. Upaya tersebut diwujudkan melalui pemeliharaan fisik dan lingkungan candi, kegiatan ngayah dan mereresik, pelaksanaan ritual keagamaan, pengembangan akses dan informasi, serta pemanfaatan situs sebagai sumber pembelajaran dan daya tarik wisata. Berbagai kegiatan tersebut menunjukkan bahwa masyarakat tidak hanya menjaga keberadaan fisik candi, tetapi juga mempertahankan fungsi dan nilai yang terkandung di dalamnya. Berdasarkan kondisi tersebut, Candi Tebing Jukut Paku dapat dipahami sebagai living monument karena nilai sejarah, agama, dan kebudayaannya tidak berhenti sebagai peninggalan masa lalu, tetapi tetap hidup melalui praktik keagamaan, aktivitas sosial, pengetahuan, tradisi, dan keterlibatan masyarakat penyungsung. Keberlanjutan hubungan antara warisan budaya dan masyarakat penyungsungnya menjadi faktor penting dalam menjaga keberadaan serta nilai warisan budaya tersebut dari generasi ke generasi.
Daftar Pustaka
Pendataan dan Pendokumentasian, Tim Kerja. 2025. Laporan Pemantauan dan Evaluasi Cagar Budaya di Kecamatan Ubud dan Kecamatan Blahbatuh, Kabupaten Gianyar, Provinsi Bali. Balai Pelestraian Kebudayaan Wilayah XV.
Pudharta, Ida Bagus Putra. 2018. Purana Pura Penataran Agung, Ida Bhatara Ratu Gede Jukutpaku.
